網上科普有關“關于茶的描述文言文 ”話題很是火熱 ，小編也是針對關于茶的描述文言文尋找了一些與之相關的一些信息進行分析
，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

1. 關于茶的描述

茶葉是勞動生產物 ，是一種飲料 。茶文化是以茶為載體
，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合  ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明
。

茶文化是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神。興于中國唐代
，盛于宋 、明代，衰于清代 。中國茶道的主要內容講究五境之美 ，即茶葉
、茶水、火候 、茶具
、環境
。

茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難 
，即造、別 、器、火
、水、炙 、末
、煮、飲 。宋代為三點與三不點品茶，“三點
”為新茶 、甘泉
、潔器為一 ，天氣好為一
，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。

中國茶道的具體表現形式有兩種： 煎茶
。 把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式 。

斗茶
。古代文人雅士各攜帶茶與水 ，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。斗茶又稱為茗戰
，興于唐代末，盛于宋代 。最先流行于福建建州一帶
。斗茶是古代品茶藝術的最高表現形式。

功夫茶 。清代至今某些地區流行的功夫茶是唐 、宋以來品茶藝術的流風余韻
。清代功夫茶流行于福建的汀州
、漳州、泉州和廣東的潮州。功夫茶講究品飲功夫 。

大白茶賦 世之茶 ，洋洋大觀
，普洱茶為茶中奇葩
。

普洱茶上品乃大白茶。 “南夷出白茶，亮如銀 。

春掇悉數以貢”。 大白茶始祖何方何夕焉 ，于猛倮牛肩秧塔
。

重巒疊嶂，泉水鳴蟬
，金烏玉兔，云霧彌漫。傳武侯南征 ，孟獲三戰
，軍士勞頓多疾患 。

日慮稍酣，涼風習 ，覺醒手中鵝扇一翎去
，旋落似一牛肩山
。將士尋之，落翎處一白木見。

囑取葉煮湯飲洗 ，病愈強健 。奉之神靈兮葫蘆后裔世代護持與衣祿
，獻之豬羊兮歲二月八吐蕊笙歌又祭奠
。

君勿忘，嘉慶元年護茶事。天子一啜好 ，茶農萬滴淚 。

反暴斂
，抗貢賦，扎那兄弟舉義旗 ，鄉鄰父老振臂呼
。皇家軍隊兇，普洱府兵惡
，猶有土司酷。

八年血腥千山慟，英雄戰死萬壑哭 。 庇后世 ，癸酉年春志士謀
。

夫牛肩秧塔古白茶幸哉
，籽秧而扦插。大白茶繁滋蓊郁連綿，遠播江外臨滄版納 。

“舊時王謝堂前燕 ，飛入尋常百姓家 ”。 昔之帝王貢品
，今之百姓共享
。

嗚呼，武侯精髓得彰 ，萬民同樂矣。

止為荼荈據
，吹噓對鼎 。《嬌女詩》--- 左思

下面的題目自己去找內容

（一）札 、傳

1
、劉琨《與兄子演書》

2、《陸羽傳》

3 、陸羽《陸文學自傳》

4、蘇軾《葉嘉傳》

（二）記

1
、《顧渚山記》

2、歐陽修《大明水記》

3 、歐陽修《浮槎山水記》

4
、唐庚《斗茶記（1）》

5、楊維禎《煮茶夢記》

6 、乾隆《玉泉天下第一泉記》

7
、張潮《中泠泉記》

（三）序、跋

1 、呂溫《三月三日茶宴序》

2
、皮日休《茶經》序（1）

3、歐陽修《龍茶錄》后序

4 、蔡襄 進《茶錄》序

5
、陳師道《茶經》序（2）

6、黃 儒《品茶要錄》序

7 、李維貞《茶經》序（3）

8、魯 彭《茶經》序（4）

9
、陳文燭《茶經》序（5）

10、徐同氣 《茶經》序（6）

11 、曾元邁《茶經》序（7）

12
、常 樂《茶經》序（8）

13、歐陽修《陸文學傳跋尾》

（四）賦

1 、杜育《舛賦》

2
、顧況《茶賦》（1）

3、吳淑《茶賦》（2）

4 、梅堯臣《南有嘉茗賦》

5
、黃庭堅《煎茶賦》

（五）頌、銘 、檄

1
、周履靖《茶得頌》

2、李贄《茶夾銘》

3 、張岱《瓷壺銘》

4、張岱《王二公徐氏家藏壺銘》

5
、張岱《斗茶檄》

（六）表、啟

1 、韓 《為田神玉謝茶表》

2
、劉禹錫《代武中丞謝賜新茶第二表》

3、柳宗元《為武中丞謝賜新茶表》

4 、丁謂《進新茶表》

5
、王安石《謝賜銀盒、茶 、藥表》

6
、楊萬里《謝傅尚書惠茶啟》

7、文徵明《致琴山》

（七）散文

1 、張岱《閔老子茶》

2
、張岱《蘭雪茶》

3、范煙橋《茶煙歇》

4 、魯迅《喝茶》（1）

5、周作人《吃茶》（2）

6
、梁實秋《喝茶》 （2）

7、林語堂《談茶和交友》

8 、冰心《我家的茶事》

9
、冰心《茶的故鄉和我故鄉的茉莉花茶》

10、楊絳《將飲茶》

11 、楊絳《孟婆茶》

12
、徐映璞《清平茶話》

13、王曾祺《尋常茶話》

14 、黃裳《茶館》（2）

15
、陳從周《“香
”思》

16、鄒荻帆《我和茶神》

17 、賈平凹《品茶》（2）

18
、何為 《佳茗似佳人》

19、蘇烈 《茶香》（2）

20 、楊羽儀 《水鄉茶居》

21、王景山 《茶館與情味》

22
、江藝平 《茶緣》（2）

23、陳學昭 《夜雨沉思》

24 、陳學昭 《龍井隨想》

（八）小 說

馮夢龍《趙伯升茶肆遇仁宗》

2
、蘭陵笑笑生《老王婆茶坊說技》

3、蘭陵笑笑生《吳月娘掃雪烹茶》

4 、李漁《生二女連吃四家茶》

5
、吳敬梓《馬二先生游湖訪茶店》

6、曹雪芹《櫳翠庵茶品梅花雪》

7 、李汝珍《小才女亭內品茶》

8
、劉鶚《三人品茗促膝談心》

9、李綠園《盛希僑地藏庵品茶》

10 、曾樸《清茶話舊侯夫人名噪賽工場》

11
、李慶辰《醉茶志怪》

12、李 《死水微瀾》

13 、沙汀《在其香居茶館里》

14、陳學昭《春茶》（2）

15
、廖琪中《茶仙》（2）

16、寇丹《壺里乾坤》

17 、穎明《茶圣陸羽（2）》

18
、章士嚴《茶與血》

19、王旭烽 《南方有嘉木》

走筆謝孟諫議寄新茶 盧仝 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公
。

口云諫議送書信 ， 白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面
， 手閱月團三百片 。

聞道新年入山里， 蟄蟲驚動春風起
。 天子須嘗陽羨茶 ， 百草不敢先開花。

仁風暗結珠琲瓃， 先春抽出黃金芽 。 摘鮮焙芳旋封裹
， 至精至好且不奢
。

至尊之馀合王公， 何事便到山人家。 柴門反關無俗客 ， 紗帽籠頭自煎吃 。

碧云引風吹不斷
， 白花浮光凝碗面
。 一碗喉吻潤， 兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸 ， 唯有文字五千卷 。 四碗發輕汗
， 平生不平事， 盡向毛孔散。

五碗肌骨清 ， 六碗通仙靈
。 七碗吃不得也
， 唯覺兩腋習習清風生。

蓬萊山，在何處？ 玉川子 ， 乘此清風欲歸去 。 山上群仙司下土
， 地位清高隔風雨
。

安得知百萬億蒼生命， 墮在巔崖受辛苦！ 便為諫議問蒼生 ， 到頭還得蘇息否？ 盧仝，自號玉川子。這首詩就是同陸羽《茶經》齊名的玉川茶歌 。

全詩可分為四段
，第三段是作者著力之處，也是全詩重點及詩情洋溢之處
。第四段忽然轉入為蒼生請命 ，轉得干凈利落
，卻仍然保持了第三段以來的飽滿酣暢的氣勢。

頭兩句：送茶軍將的扣門聲，驚醒了他日高三丈時的濃睡 。軍將是受孟諫議派遣來送信和新茶的 ，他帶來了一包白絹密封并加了三道泥印的新茶
。

讀過信
，親手打開包封，并且點視了三百片圓圓的茶餅。密封 、加印以見孟諫議之重視與誠摯；開緘
、手閱以見作者之珍惜與喜愛 。

字里行間流溢兩人的互相尊重與真摯友誼
。 第二段寫茶的采摘與焙制 ，以烘托所贈之茶是珍品。

頭兩句說采茶人的辛苦 。三、四句天子要嘗新茶
，百花因之不敢先茶樹而開花。

接著說帝王的“仁德”之風，使茶樹先萌珠芽 ，搶在春天之前就抽出了金色的嫩蕊
。以上四句
，著重渲染珍品的“珍 ”。

以下四句，說象這樣精工焙制 、嚴密封裹的珍品 ，本應是天子王公們享受的，現在竟到這山野人家來了 。在最后那個感嘆句里
，既有微諷，也有自嘲
。

以上兩段 ，全用樸素的鋪敘
，給人以親切之感。詩中雖然出現了天子
、仁風、至尊 、王公等字樣，但并無諂媚之容 ，而在“何事”一句中
，卻把自己和他們區別開來，把自己劃入野人群中 。

作為一個安于山林
、地位卑微的詩人 ，他有一種坦直淡泊的胸襟
。盧仝一生愛茶成癖。

茶對他來說
，不只是一種口腹之欲，茶似乎給他創造了一片廣闊的天地 ，似乎只有在這片天地中
，他那顆對人世冷暖的關注之心，才能略有寄托 。第三段的七碗茶 ，就是展現他內心風云的不平文字
。

反關柴門，家無俗客
，這是一種極為單純樸素的精神生活所要求的必要環境。只有在這種環境中，才能擺脫可厭的世俗 ，過他心靈的生活 。

紗帽
，這里指一般人用的紗巾之類
。紗帽籠頭，自煎茶吃 ，這種平易淡泊的外觀
，并不說明他內心平靜。

讀完全詩，才會見到他內心熾熱的一面 。 碧云 ，指茶的色澤；風
，謂煎茶時的滾沸聲。

白花，煎茶時浮起的泡沫
。在茶癖的眼里 ，煎茶自是一種極美好的享受
，這里也不單純是為了修飾字面。

以下全力以赴寫飲茶，而所飲之茶就象一陣春雨 ，使他內心世界一片蔥翠 。在這里，他集中了奇特的詩情
，并打破了句式的工穩
。

在文字上作到了“深入淺出
”，或說“險入平出”。七碗相連 ，如珠走坂
，氣韻流暢，愈進愈美 。

“一碗喉吻潤 ，兩碗破孤悶 ”
，看似淺直，實則沉摯
。第三碗進入素食者的枯腸 ，已不易忍受了
，而茶水在腸中搜索的結果，卻只有無用的文字五千卷！似已想入非非了 ，卻又使人平添無限感慨。

第四碗也是七碗中的要緊處 。看他寫來輕易
，筆力卻很厚重
。

心中郁積，發為深山狂嘯 ，使人有在奇癢處著力一搔的 *** 。 飲茶的 *** 以致到“吃不得也
”的程度，可以說是匪夷所思了 。

這
，雖也容或有之，但也應該說這是對孟諫議這位飲茶知音所送珍品的最高贊譽
。同時 ，從結構上說
，作者也要用這第七碗茶所造成的飄飄欲仙的感覺，轉入下文為蒼生請命的更明確的思想。

這是詩中“針線” ，看他把轉折處連縫得多么熨貼 。 蓬萊山是海上仙山。

盧仝自擬為暫被謫落人間的仙人
，現在想借七碗茶所引起的想象中的清風，返回蓬萊
。因為那些高高在上的群仙 ，哪知下界億萬蒼生的死活
，所以想回蓬萊山，替孟諫議這位朝廷的言官去問一下下界蒼生的事 ，問一問他們究竟何時才能夠得到蘇息的機會！ 這首詩寫得揮灑自如
，宛然毫不費力，從構思、語言 、描繪到夸飾 ，都恰到好處，能于酣暢中求嚴緊
，有節制，盧仝那種特有的別致的風格 ，獲得完美的表現。

宋代蘇軾nbsp；《汲江煎茶》活水還須活火烹
，自臨釣石取深清 。

nbsp；大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶
。nbsp；雪乳已翻煎處腳 ，松風忽作瀉時聲。

nbsp；枯腸未晚禁三碗
，生聽荒城長短更 。nbsp；盧仝，自號玉川子 ，愛茶成癖
，被后人尊為茶中亞圣，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興之作 ，是一首著名的詠茶的七言古詩：nbsp；日高丈五睡正濃
，軍將打門驚周公
。

nbsp；口云諫議送書信，白絹斜封三道印。nbsp；開緘宛見諫議面 ，手閱月團三百片 。

nbsp；聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起
。nbsp；天子須嘗陽羨茶
，百草不敢先開花。

nbsp；仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽 。nbsp；摘鮮焙芳旋封裹 ，至精至好且不奢
。

nbsp；至尊之余合王公
，何事便到山人家？nbsp；柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。nbsp；碧云引風吹不斷 ，白花浮光凝碗面 。

nbsp；一碗喉吻潤
，二碗破孤悶。nbsp；三碗搜枯腸，惟有文字五千卷
。

nbsp；四碗發輕汗 ，平生不平事
，盡向毛孔散。nbsp；五碗肌骨清，六碗通仙靈 。

nbsp；七碗吃不也 ，唯覺兩腋習習清風生
。nbsp；蓬萊山
，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。

nbsp；山上群仙司下土，地位清高隔風雨 。nbsp；安得知百萬億蒼生命 ，墮在顛崖受辛苦
。

nbsp；便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？（月團喻指茶餅）nbsp；該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨
，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇 。

nbsp；詩中描述詩人關閉柴門 ，獨自煎茶品嘗
，茶湯明亮清澈，精華浮于碗面
。碧云般的熱氣裊裊而上 ，吹也吹不散。

nbsp；詩人剛飲一碗
，便覺喉舌生潤，干渴頓解；nbsp；兩碗下肚 ，胸中孤寂消失；nbsp；三碗之后
，精神倍增，滿腹文字油然而生；nbsp；四碗飲后 ，身上汗水漫漫冒出；平生不快樂的事情
，隨著毛孔散發出去了；nbsp；喝了第五碗，渾身都感到輕松、舒服；nbsp；第六碗喝下去 ，仿佛進入了仙境；nbsp；第七碗可不能再喝了，這時只覺兩膠nbsp；生出習習清風
，飄飄然，悠悠地飛上了青天 ，“蓬萊山
，在何處？ ”詩人要乘此清風而去！nbsp；優美的詩句，高雅的立意 ，深受歷代文人的喜愛 。nbsp；詩人把茶餅比喻為月
，于是后代詩作反復摹擬其意
。

如蘇武的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。
”“明月來投玉川子 ，清風吹破武林春 。”

特別是“唯有兩nbsp；習習清風生 ”一句
，文人尤愛引用，梅堯臣“亦欲清風生兩nbsp； ，以教吹去月輪旁。
”盧仝的號玉川子
，也因而為人們津津樂道
。

陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。”nbsp；《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時 ，同時對帝王們憑借顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽羨茶，百草不放先開花 ”
，既把貢茶采制的季節（在百花開放之前采摘）烘托顯示出來，又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來 。

nbsp；齊已的《詠茶十二韻》是一首優美五言排律
。nbsp；百草讓為靈 ，功先百草成。

nbsp；甘傳天下口
，貴占火前名 。nbsp；出處春無雁，收時谷有鶯
。

nbsp；封題從澤國 ，貢獻入秦京。nbsp；嗅覺精新極
，嘗知骨自輕 。

nbsp；研通天柱響，摘繞蜀山明
。nbsp；賦客秋吟起 ，禪師晝臥驚。

nbsp；角開香滿室
，爐動綠凝鐺 。nbsp；晚憶涼泉對，閑思異果平
。

nbsp；松黃干旋泛 ，云母滑隨傾。nbsp；頗貴高人寄
，尤宜別柜盛 。

nbsp；曾尋修事法，妙盡陸先生.nbsp；齊己名德生 ，姓胡氏，潭之益陽人
，出家大溈山同慶寺，復棲衡岳東林 ，自號衡岳沙門。nbsp；這首五言排律的茶詩共有十二聯
。

前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性
，后十聯分別描繪了茶的生長
、采摘、入貢 、功效
、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕 ，除首尾二聯外
，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。nbsp；故人寄茶nbsp；唐曹鄴nbsp；劍外九華英 ，緘題下玉京 。

nbsp；開時微月上
，碾處亂泉聲
。nbsp；半夜招僧至，孤吟對月烹。

nbsp；碧沉霞腳碎 ，香泛乳花輕 。nbsp；六腑睡神去
，數朝詩思清
。

nbsp；月余不敢費，留伴肘書行。nbsp；煎茶nbsp；唐成彥雄nbsp；岳寺春深睡起時 ，虎跑泉畔思遲遲 。

nbsp；蜀茶倩個云僧碾，自拾枯松三四枝
。nbsp；焙茶塢nbsp；唐顧況nbsp；新茶已上焙
，舊架憂生醭。

nbsp；旋旋續新煙，呼兒劈寒木 。nbsp；九日與陸處士羽飲茶nbsp；唐皎然nbsp；九日山僧院 ，東籬菊也黃
。

nbsp；俗人多泛酒
，誰解助茶香。nbsp；酬友人春暮寄枳花茶nbsp；唐李郢nbsp；昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶 。

nbsp；如云正護幽人塹 ，似雪才分野老家。nbsp；金餅拍成和雨露
，玉塵煎出照煙霞
。

nbsp；相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。nbsp；與元居士青山潭飲茶nbsp；唐靈一nbsp；野泉煙火白云間 ，坐飲香茶愛此山 。

nbsp；巖下維舟不忍去
，青溪流水暮潺潺
。nbsp；從弟舍。

1935年，錢鐘書決定參加出國留學的考試 。當時報名人數總共近300人 ，結果被錄取的只有24人
。在這24位被錄取者當中
，錢鐘書不僅是唯一的英國文學專業錄取生，而且總成績最高。錢鐘書把已被錄取 、準備赴英留學的消息 ，告訴了楊絳，并希望她能陪同一起出國 。楊絳知道錢鐘書出自讀書世家
，從小生活在優裕的環境里，對日常生活不善自理 ，假如自己與他一起出國
，可以照顧他
。因此，楊絳打算不等畢業 ，先與錢鐘書結婚
，再一同出國。

為了趕在出國前結婚，錢
、楊兩人決定于1935年夏舉行婚禮 。新郎新娘身穿禮服 ，儀表儼然
。楊絳后來曾說過：“結婚穿黑色禮服、白硬領圈給汗水浸得又黃又軟的那位新郎
，不是別人，正是錢鐘書自己。因為我們結婚的黃道吉日是一年里最熱的日子 。我們的結婚照上 ，新人 、伴娘
、提花籃的女孩子、提紗的男孩子
，一個個都像剛被警察拿獲的扒手。
”此情此景，不禁使人聯想到錢鐘書《圍城》中描寫的曹元朗與蘇文紈的婚禮
。

結婚不久 ，楊絳隨丈夫錢鐘書遠赴英國。此番出國，錢鐘書系公費
，而楊絳是自費 。初來乍到，錢鐘書就遭遇“不幸”
。據楊絳回憶：“他初到牛津 ，就吻了牛津的地
，磕掉大半個門牙。他是一人出門的，下公共汽車未及站穩 ，車就開了 。他臉朝地摔一大跤
。那時我們在老金家做房客。同寓除了我們夫婦
，還有住單身房的兩位房客，一姓林 ，一姓曾
，都是到牛津訪問的醫學專家 。鐘書摔了跤，自己又走回來 ，用大手絹捂著嘴
。手絹上全是鮮血
，抖開手絹，落下半枚斷牙 ，滿口鮮血。我急得不知怎樣能把斷牙續上 。幸同寓都是醫生
。他們教我陪鐘書趕快找牙醫，拔去斷牙
，然后再鑲假牙。 ”這難免使她想起錢鐘書曾常自嘆“拙手笨腳” 。原來她只知道他不會打蝴蝶結，分不清左腳右腳 ，拿筷子只會像小孩兒那樣一把抓。她并不知道其他方面他是怎樣的“笨
”
，怎樣的“拙”
。

牛津大學是英國最古老的大學之一，云集了眾多著名的專家學者 ，在歷史上培養了大量的哲學家 、科學家
、文學家和政治家。牛津大學擁有世界上第一流圖書館
，名叫博德利圖書館，錢鐘書將其戲譯為“飽蠹樓 ” 。早在莎士比亞在世的1611年 ，英國書業公司就承擔了把各種新書（包括重印書）都免費送一本給這個圖書館的義務
。錢鐘書和楊絳在這里如魚得水
，差不多把業余時間全部泡在讀書上面。他們借來一大堆書，涉獵包括文學、哲學 、心理學、歷史等各種圖書 ，固定占一個座位
，一本接一本地閱讀，并作了詳細的筆記 。一副飽學終日
、樂此不疲的模樣 ，令人神往
。楊絳既不是正式學生，就沒有功課
，全部時間都可自己支配。她從前還沒享受過這等自由 。在牛津大學圖書館里，滿室滿架都是文學經典 ，坐擁書城
，充分滿足了她對書籍的“饕餮
”之欲
。楊絳為自己定下了課程表，一本本書從頭到尾細讀。能這樣讀書 ，還有什么不滿意的呢？

料理柴米學當家

在牛津
，楊絳為自己和錢鐘書租下一處好房子 。那里地段好，離學校和圖書館都近 ，過街就是大學公園
。他們先在食品雜貨商店定好每日的鮮奶和面包。牛奶每晨送到門口
，放在門外 。面包剛出爐就由一個專送面包的男孩送到家里，正是午餐時。雞蛋、茶葉 、黃油以及香腸
、火腿等熟食 ，雞鴨魚肉、蔬菜水果
，一切日用食品，店里應有盡有
。他們只需到店里去挑選。店里有個男孩專司送貨上門；貨物裝在木匣里 ，送到門口，放在門外
，等下一次送貨時再取回空木匣 。他們也不用當場付款，要了什么東西都由店家記在一個小賬本上 ，每兩星期結一次賬
。

楊絳笑著說：“我們上圖書館或傍晚出門‘探險’需要的食品。店家結了賬送來賬本
，我們立即付賬，從不拖欠 。店主把我們當老主顧看待
。我們如訂了陳貨 ，他就說
，‘這是陳貨了，過一兩天進了新貨再給你們送。’有了什么新鮮東西 ，他也會通知我們 。鐘書《槐聚詩存》1959年為我寫的詩里說我‘料理柴米學當家’
。”

在他們住入新居的第一個早晨
，“拙手笨腳 ”的錢鐘書大顯身手。楊絳因入睡晚，早上還沒有醒 。他一人做好早餐 ，用一只床上用餐的小桌把早餐直端到她的床前
。居然做得很好
，還有黃油 、果醬
、蜂蜜。她可從沒吃過這樣早飯！

楊絳自認為，“我們自理伙食是冒險
” 。當時她想起曾看見過廚房里怎樣炒菜 ，也學著炒。一次店里送來了扁豆，因為不識貨
，一面剝，一面還嫌殼太厚、豆太小
。她忽然省悟 ，這是專吃殼兒的
，是扁豆，于是便燜了吃 ，頗為成功。店里還有帶骨的咸肉
，可以和鮮肉同煮，咸肉有火腿味 。至于豬頭肉 ，楊絳向來認為“不上臺盤”的：店里的豬頭肉是制成的熟食
，骨頭已去凈，壓成一寸厚的一個圓餅子 ，嘴 、鼻
、耳部都好吃
，后頸部嫌肥些
。還有活蝦。她很自信地說：“得剪掉須須和腳 。 ”

她剛剪得一刀，活蝦在她手里抽搐 ，她急得扔下剪子，扔下蝦
，逃出廚房，又走回來
。錢鐘書問她怎么了。

她說：“蝦 ，我一剪
，痛得抽抽了，以后咱們不吃了吧！
”

錢鐘書跟她講道理 ，說道
，蝦不會像你這樣痛，他還是要吃的 ，以后可由他來剪 。

就這樣
，他們玩著學做飯，覺得很開心
。錢鐘書吃得飽了 ，也很開心。

那段時候
，她們夫婦倆真的很快活，自己打出了一個美好的天地 。

錢鐘書先生,字默存 ，號槐聚，1910年生于江蘇 無錫
。十歲入東林小學
，在蘇州桃塢中學、無錫輔仁中 學接受中學教育，十九歲被清華大學破格錄取。1932年在清華結識楊絳先生 ，次年畢業
，赴上 海光華大學執教 。

1935年，先生與楊絳完婚 ，然后同赴英倫 留學。兩年以后
，先生以《十七十八世紀英國文學中的 中國》一文獲副博士（B．litt）學位
。之后隨楊 絳赴法國巴黎大學從事研究。1938年，被清華 大學破例聘為教授 ，次年轉赴國立藍田師范學院任英文 系主任
，并開始了《談藝錄》的寫作 。1941年，珍 珠港事件爆發 ，先生被困上海
，任教于震旦女子文理學 校，其間完成了《談藝錄》 、《寫在人生邊上》的寫作 
。

抗戰結束后 ，先生任上海暨南大學外文系教授兼南 京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三 年中，其作品集《人獸鬼》
、小說《圍城》、詩論《談 藝錄》得以相繼出版
，在學術界引起巨大反響 。

1949年，先生回到清華任教；1953年調到 文學研究所 ，其間完成《宋詩選注》
，并參加了《唐詩 選》 、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作
。

1966年，文化大革命爆發 ，先生受到沖擊
，并 于1969年11月與楊絳一道被派往河南“五七干 校”。1972年3月回京，當年8月《管錐編》定稿  。

1979年 ，《管錐編》、《舊文四篇》出版
。1 982年起擔任中國社科院副院長
、院特邀顧問；19 84年《談藝錄》（補訂本）出版；次年
，《七綴集》 出版。

1998年12月19日，先生在北京逝世 ，享年 88歲 。

楊絳：

楊絳,(1911——)
，錢鐘書夫人，本名楊季康 ，著名的作家、評論家 、翻譯家
、學者
。祖籍江蘇無錫，生于北京。1932年畢業于蘇州東吳大學 。1935——1938年留學英法
，回國后曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949年后，在中國社會科學院文學研究所 、外國文學研究所工作
。主要作品有劇本《稱心如意》
、《弄假成真》 ，長篇小說《洗澡》
，散文《干校六記》，隨筆集《將飲茶》 ，譯作《堂吉訶德》、《吉爾·布拉斯》 、《小癩子》
、《斐多》等。

關于“關于茶的描述文言文 ”這個話題的介紹
，今天小編就給大家分享完了，如果對你有所幫助請保持對本站的關注！